阿毘达磨俱舍论 → 阿毘達磨俱舍論

略稱《俱舍論》， 意譯《對法藏論》， 又稱聰明論。 為部派佛教上座部教理集大成者， 為《大毘婆沙論》的綱要書。 公元第五世紀間， 世親菩薩所著。 漢譯本有二， 一為陳天嘉四年真諦所譯的《阿毘達磨俱舍釋論》二十二卷本；一為唐永徽二年玄奘所譯的三十卷本， 歷來為法相宗的基本教本。 本書基本上是反映世親住世時代， 當時流行於迦濕瀰羅的說一切有部， 關於世界、 人生及修行的主要學說， 并吸收經量部的許多觀點。 內容由界、 根、 世間、 業、 隨眠、 賢聖、 智、 定等八品構成， 另又附錄破我品， 則成九品。 其中第一、 第二的界品與根品， 說明現實世界（物質與精神界）成立之要素的‘法’， 并說明有為、 無為、 五蘊、 十二處、 十八界、 二十二根、 六因四緣等名相。 第三的世間品， 說明地獄乃至天界的生物世界（有情世界）與物理世界（器世界）， 并介紹印度的宇宙觀及地理說。 此外， 更解說十二緣起， 說明輪回的相狀， 此即業感緣起論。 第四業品， 說明輪回的原因， 并細分業的種類。 第五隨眠品， 叙述煩惱， 將其分類為六大煩惱、 十隨眠、 八十八使、 百八煩惱， 并介紹過去、 未來、 現在等三世實有論， 而加以破斥。 世間、 隨眠、 業等三品繫明示迷之世界（有漏）， 至於第六賢聖品， 則將悟入的階位分為凡夫位的之三賢、 四善根， 聖者位的四雙八輩， 又說明悟入的觀法即四諦十六現觀。 第七智品， 則是說明世俗智、 法智、 類智等十智為穫得開悟之智慧， 并說明十八不共法。 第八定品， 除說明產生聖智基础之禪定外， 復說明四禪、 四無色定、 三解脫門、 四無量心等其他禪定。 第九破我品， 則是站在無我之立場， 以破斥犢子部之非即非離蘊我及勝論之我等， 即明示無我之道理。 如上所說， 本論將廣博繁雜的《大毘婆沙論》教理， 技巧地整理為八品， 體繫嚴整， 論旨明徹， 冠於諸論， 為有部教學的綱要書。